Vērtējums:
Publicēts: 16.12.2004.
Valoda: Krievu
Līmenis: Vidusskolas
Literatūras saraksts: Nav
Atsauces: Nav
  • Referāts 'Идеи философской школы', 1.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 2.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 3.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 4.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 5.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 6.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 7.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 8.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 9.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 10.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 11.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 12.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 13.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 14.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 15.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 16.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 17.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 18.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 19.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 20.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 21.
  • Referāts 'Идеи философской школы', 22.
Darba fragmentsAizvērt

Средневековый философ, по происхождению ирландец, жил во Франции. На основании неоплатоницизма создал свое мистическое учение, в основном иложенное в сочинении «О разделении природы». Бытие Эригена разделяет на четыре природы:
1)не сотворенная, но творящая – Бог как источник всех вещей; Он бесформен, невыразим и постигается лишь через бытие вещей;
2)сотворенная и творящая – божественные идеи, выступающие как первичные причины. Идеальный мир создан Богом из себя самого и существует вечно;
3)сотворенная и не творящая – чувственно воспринимаемый мир, который есть проявление единого материального мираво множестве различных вещей;
4)не сотворенная и не творящая – Бог, воспринимаемый как конечная цель всех вещей.
Образование вещей Эригена связывал с грехопадением человека, при котором происходит отпадение человека от Бога. Но с течением времени наступает искупление и возвращение всех вещей к Богу. Система Эригена, по существу пантеистическая, была осуждена католической церковью.

Autora komentārsAtvērt
Atlants