• Политические взгляды философов древнего Китая

     

    Referāts14 Filosofija

Vērtējums:
Publicēts: 02.01.2018.
Valoda: Krievu
Līmenis: Augstskolas
Literatūras saraksts: 5 vienības
Atsauces: Nav
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 1.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 2.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 3.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 4.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 5.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 6.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 7.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 8.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 9.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 10.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 11.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 12.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 13.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 14.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 15.
  • Referāts 'Политические взгляды философов древнего Китая', 16.
SatursAizvērt
Nr. Sadaļas nosaukums  Lpp.
1.  Введение    3
2.  Даосизм    4
2.1.  Что такое Дао?    4
2.2.  Философские корни даосизма    4
2.3.  Несколько слов о «Дао Дэ цзин»    5
2.4.  Второй мудрец даосизма    6
2.5.  От философии к религии    6
2.6.  Противостояние буддизму    7
3.  Конфуцианство    8
3.1.  Ещё один видный китайский мыслитель    8
3.2.  Учитель Конфуций    8
3.3.  «Не Небесам ли и известен я?!»    9
3.4.  Сущность идей Конфуция    10
3.5.  Конфуцианство становится государственной религией    11
4.  Наследие восточной мудрости    12
5.  Использованная литература    16
Darba fragmentsAizvērt

Буржуазный реформатор Кан Ю-вэй и его сторонники в конце 19 - начале 20 вв. предприняли попытку, оказавшуюся безуспешной, модернизировать конфуцианство, которое всё более вступало в противоречие с изменяющимися в связи с развитием капиталистических отношений в стране условиями общественного бытия. В период движения 4 мая 1919 с общественно-политической борьбой были выдвинуты требования заменить старую отжившую культуру новой, демократической и более передовой, конфуцианству был нанесён сильный удар. Тем не менее, даже после создания КНР конфуцианство продолжает оказывать некоторое влияние на определённые слои населения страны, способствуя распространению культа личности и возрождению китаецентризма и национализма.
А что представляет собой конфуцианство сегодня? Эта религия в Китае была сведена лишь до роли национального символа. В Цюйфу, родном городе Конфуция, под охраной китайского правительства находится храм и дом-музей Конфуция, которые привлекают множество туристов. Там, согласно одному журналу, находятся выставки, «воспроизводящие ритуальный культ Конфуция». А на Тайване, в Сингапуре, Гонконге и других частях Восточной Азии люди всё ещё отмечают день рождения Конфуция (China Reconstructs).
Конфуцианство и даосизм – яркие доказательства того, что система, основанная на человеческой мудрости, какими бы благородными ни были мотивы её создателей, в итоге не помогает людям найти истинного Бога. Почему? Потому что она упускает из виду нечто очень важное: волю и требования Бога-Личности. Конфуцианство обращается к человеческой натуре как побуждающей силе творить добро, а даосизм – собственно к природе. Но такое упование тщетно, ибо оно обращено к творению, а не к Творцу.

Autora komentārsAtvērt
Atlants